2014年04月23日

耐えがたい光の意識


トム·ケニヨン



皮肉な瞬間は、私を無視しない。

唯一の1,2時間前に、私はダイヤモンドスートラ、彼は、多くのもののうち、6 Paramitasの実践について説明している仏に起因する論文を、読んでいた。

時にはシックス·完成度として知らParamitasは、大幅に悟りの可能性を高める態度や行動である。彼らは、灯台、大乗仏教、あるいはどのような素晴らしい船と呼ばれているのダイヤモンド軽い。

この謎めいた言葉は(小乗と呼ばれている、または小さい船)だけではなく、自分のための啓発の仕事を意味しますが、すべての衆生のためにも。

グレーター容器や大乗は、いわば、我々は同じ船に乗ってすべてです実現です。私たちは皆、輪廻や幻想の世界に住んでいます。そして、それはすべてのものとすべての人間は、一時的、過渡および空であることを輪廻の性質である。他の以前の伝統は、古代チベットの同じ実現 - 特にBonPo上につまずいた可能性があることを証拠があるが、これは、仏陀に帰属偉大な洞察力の一つであった。

いずれにしても、量子物理学は、彼が周りの2000年の現代の量子物理学の出現前に達成仏の実現、と一致している。

セージや科学者としての仏

量子力学の宇宙論のいくつかの側面を要約するように、私はとても大胆なことがあれば、それがこれです。宇宙に存在するすべてのものは一時的である。最も小さい素粒子から、最大のクエーサーや銀河に、あなたと私には、私たちの日は番号が付けられ、いわば、でもすることはもちろん、それは銀河や他の天体の寿命になると、存在の彼らの時間を計測する年はなく数十年あるいは数世紀の百万。

実際、宇宙の視点から、私たちの文明を含む私たちのすべては、、生きて、死ぬ、birthedさでなく宇宙瞬くている。

非常に量子言葉を使用するように、輪廻に(物理的な世界のような錯覚を意味する仏教の用語)、または相対存在であることの苦しみの一つは、私たち、そして私たちが知っているすべてが、1日がもはや存在しないということです。存在の物理的なレベルで私達は私達のそれぞれは、存在の一時的なダンスを踊る素粒子のパターンを振動させるに過ぎない。

これは言うなれば、量子の仕組み - にもかかわらず、いくつかの量子理論家は、光の性質は、実際に量子物理学の最初の基本的原則であると主張することが、基本的原則の一つである。そして、私は確かにそれは量子力学そもそも存在に入って来た光の研究を介していたことを彼らに同意するだろう。私は無常は量子力学はなく最初の基本的原則の基本的原則の一つであると言わ理由です。私は、あなたがこれを読んでのいくつかは、実際には、物理​​学者である場合には、このことを論じたい。

量子力学のもう一つの原則は、すべての物理オブジェクトが空間の本質的構成されていることである。仏教徒は空虚だと思います。しかし、科学と仏教徒は基本的に同じことを言っている。

いくつかの物理学者によると、私たちの体は、99.9%のスペースのようなものです。私たちの体を構成する実際の物理的な問題では百分の一の約十分の一である。あなたの体を構成するすべての物理の問題を取り、山の中に入れた場合、実際には、これらの推計によると、それはすべてのピンの先端に収まるでしょう。あなたの残りの部分は空白です。

それも、見知らぬ人を取得します。あなたは原子の大きまでパッと消える核に近い電子間の距離を測定した場合、あなたは確かに非常に小さな測定を持っているでしょう。あなたは人間サイズまで、同じ原子比をもたらしたなら、その電子と原子核の間の距離は、サッカー場ほどの大きさになります。言い換えれば、すべての物理の原子ビルディングブロックの事を、しているスペースの主に構成されていた。

苦しみの性質

ダイヤモンドスートラでは、仏は、すべての存在のこれら2資質·無常と空虚 - など本質的な特徴について語っています。彼はまた、苦しみの性質について説明します。

基本的に彼はすべての苦しみを具体的に願望感覚のオブジェクトのための欲求の結果であることを述べています。感覚のオブジェクトは、多くの形態、良い食事、ワインの素敵なグラス、快適な環境、新しい車、新しい恋人、あるいは最新のテクノガジェットを取ることができます。リストは事実上無限ですが、私たちが見るときの基本的な基盤となるキャッチされ、感じて、聞いて、においや我々が本当に好きなもの、私たちのほとんどはそれの多くを取得しようとする、あるいは我々が持っているものを保持を味わう。

しかし、悲しいかな、我々は無常の量子原子の世界に住んでいます。我々は最終的にはどこから来て、我々は、見、聞き、感じ、味、または、もはやそれをかぐことができなくなり、量子スープ(空虚)に再び溶解するために自分自身を添付するための物理的な感覚のオブジェクト。

その良い食事は再び全く同じになることはありません。ワインの素敵なグラスは、最終的には酢に変わります。あなたは十分な長さたむろ場合は、それらの快適な環境では1日、表示されなくなります。その新しい車は駐車場でスクラッチを取得し、最終的にはサビに溶解する。新しい恋人はあなたが彼または彼女があると考え、誰であることが判明せず、最終的には若者のバラ色の約束は老いと死の必然に変わります。さらには、これらのテクノガジェットについて私に話をしない。とすぐに最新のホットな感覚を得るように、わずか数ヶ月待ちます。あなたはそれを知っている前に、そのばか騒ぎのまぶしさは、デバイスを持っている必要があり、テクノジャンクの古く作品です。

今仏によると、欲望は、私が先に言ったように、すべての苦しみの原因である。しかし、ポストモダンの世界で、西ではなく東私たちにとって、おそらくより有用な概念は、すべての苦しみの根はそれ自体ではなく、私たちの欲望に添付ファイルを望んでいないことを言うことです。

このビューは、悟りへの迅速なパスであるとして評判を共有し、どちらも仏教の実践 - 特にゾクチェンや密教の一定の伝統で共有されている。いくつかの密教慣行のヨギまたはyogiの女性形は、実際には、完全な意識と欲望の特定の種類を体験することが奨励されている。それが1照明につながる欲望の無常、空、自然と(自分の仏性の心を意味する、またはbodhicitta)意識のこの共用体である。しかし、トリッキーかつ危険なパスです。それは誰にとっても適していないが、それは訓練、規律と剥離の高度が必要です。

私は、私たちの欲望が私たちの文化にはもちろん我々の経済の多くを推進エンジンで、特に欧米で、近代的な個人のためのために苦しみの原因として、この他のビューに言及​​。すべての欲望を放棄することは、私たちのほとんどはないとしても多くのための大きな飛躍です。望む我々の添付ファイルは私たちの苦しみの根本であることを理解することは、放棄することができない私たちのものは、すべて私たちをバインドする債券を手放す開始する方法を望むことができます。言い換えれば、世界をお楽しみが、それに接続されているされません。

ダルマは海によって失わ

このすべてがダイヤモンドスートラと私は、この記事の冒頭で述べた事件を思い出しつながる。私は紅海でカプチーノを飲んで、自分自身のビジネスを気に、座っている間、それは、すべての場所で​​発生しました。

ダルマは、仏教に慣れていない人のために、仏の道を意味します。1はダルマを実践するときこのように、1は伝統的に瞑想の実践を通して自分に明らかにされている自分自身の本来の仏性(またはbodhicitta)に記載の1の生活を送っている。1は自分の仏の心に直接接続されていない場合は、1は1例の行動様Paramitasの外部戒律やコードの一部を、次の。

これはキリストの戒律に従ってクリスチャンに似ています。彼または彼女はただ仏の道を生きていると言われることがあり、仏教、(ダルマ)のように、キリストの道を生きていると言うことができた。

それが戻って悟りではなく、むしろ更なる妄想と感覚アタッチメントにすることはないというのリードという古い方法に、ダルマを生き、一時的にそれを忘れて、言うなれば失効することが可能である。これはシナイ砂漠の端に私に何が起こったのである。

ジュディと私はエジプトのツアーに約50人を取って終えた。旅は終わったと我々はいくつかのR&Rについて紅海に、私たちのガイドの提案で、来ていた

問題は、カイロからの旅は悪路を介して11拷問の時間を要したということでした。バンでの私の席は私に戻って傾いて繰り返しウィンドウに私の右の肩をスラミング、壊れていた。我々はダハブに達したとき、私は耐え難いほどの痛みだった。

ホテルの医師が休暇中だったし、最近小児科の学位を取得し、大学医学部を卒業した新医師は、私を治療した。非常に長い話を短くするために、彼は私の怪我を誤診し、私に私の苦しみを軽減するために何もしなかったいくつかの穏やかな鎮痛剤を与えた。我々は最終的にスペインのまともな医師の診察に着いたとき週間後、MRIのは、私は私の肩に、実際に引き裂かれた腱を持っていたし、ダメージを受けブルサと三角筋の両方を持っていたことを示すであろう。スペインでの緊急治療室の医師は、私がエジプトで手渡されていたクスリを見たとき、彼女は彼女の目をロールバックし、すぐに激しい痛みブロッカーを命じた。

背中エジプトでは、有能な医療は、自分の将来にあった。現時点では、私はほぼ一定の痛みの状態にあった。私は私の側面に対する私の無用の腕を保持し、食べたり飲みに両手を使って自分の肘を曲げなければならないでしょう。

私は頻繁にユーモアが困難な状況で私の最高の同盟国であることを見出した。そして、私は一度と言わマーク·トウェインに同意する "生活の中でいくつかのものは非常に深刻で、あなたがすることができるすべては笑いである。「私はフリッパー自分を愛称。

ある日の午後は、ベッドに横たわって、あまりにも苦痛だったが座ったり、歩いて、私はダイヤモンドスートラのコピーを下支えして再読み込み仏の教え始めた。

Paramitasはそれらを読み取ることで精神的な光を放射する悟りの宝石です。私は精神の霊魂が宿った光に満ちた王国に時間をあげて私の痛みは少しを私はテキストを読むに従事していた全体の時間を減らすように見えたし。

私は私が私の体調に苦労として明らかにされるかもしれないものを見るためにParamitasの2を試してみて、練習することを決めた。私が選んだ2 Parmitas忍耐のパラミタと思いやりのパラミタた。

夕暮れの中で設定し始めたその日、ジュディと娘、エイドリアンは、家に戻って取るの贈り物のための買い物行ってきました。私はそれらを結合し、私の痛みからの気晴らしとしてカプチーノを持っていることにしました。事実は、私が数分以上放置した場合、私の腕や肩が時々息私を残し焼け付くような痛みに痛むだろうということでした。座ったり横になっては、比較的快適な位置だった。

そして私は、サウジアラビアへの海を見ている空のテーブルに席を取った。月が空に明確であり、その銀色の光が暗い海で反射。

そこに誰もがなかったので、私はこの場所を選んだ。私は立ち上がって、私たちのホテルにジュディとエイドリアンに戻って頭になる前に座っているいくつかの時間を買って、私の手の中に一人で座って、看護師の何かができた。

コー​​ヒーが到着したとき、私はそのような悪い形の涙だった私が今まで経験した何もないようなもので、神経の痛みの膨大な苦しみから私の目に来ました。しかし、私はゆっくりと両手の間でカップを上げることによって、私は痛みが少なかった場所を見つけることができることを発見し、いくつかの位置でほとんど存在しない。私は運動のこの小さな範囲外半インチ限りカップを移動するなら、撮影痛みが戻った。そして私は、アラビアの水を見ていると温かいカプチーノでわずかに慰めを見つけるそこに座って。

私は二度と私の腕を使用することができるだろうかどう私の窮状のこの時点で、私は知りませんでした。私はクリスタルボウルやピアノを演奏することができるだろうかどうかを知る、あるいはそのことについてはきちんと食べていませんでした。また、私は書くことができなかったことがわかった。私のラップトップ上で入力するのはストレスが痛みまでの衝撃波私の腕や肩に派遣した。私は何かが非常に間違っていた知っていたが、私は確かに知らなかっただけでどのように間違った。

そしてこのような不確実性に直面して、私の心は貧しい者や障害の人生のシナリオの後のシナリオに遠くまでさまよい。私の精神的な蛇行は "私はそれのほとんどが想像し、不幸、苦難と虐待幸運で満たされた人生を生きてきた。」、マーク·トウェインに起因する別のコメントを思い出しました

私は痛みまでの芽球が私の腕を送信しません運動の小さな範囲に構え、私のコーヒーカップを保つために私の最善を尽くしたように、私も構え私の心を守り、私の成長して不安に屈するしないために私の最善を尽くした。

私自身samsaricサーカス(サムサラための私の個人的)の不協和音での一瞬、私の痛みは、多かれ少なかれ、消失していた。私は私のコーヒーと紅海から反射する月の光の暖かい感覚オブジェクトを楽しんでいた。私は瞬間を味わうた。そして、私は無意識のうちに私の前に、私の手の中に感覚のオブジェクトに付着していた。

その後、私の空想と私の欲望の充足が突然かつ無礼中断された。タバコを吸ってかなり大きな女性は、私が選んだ同じテーブルに座った。彼女は海と月の私の見解をブロックし、右私の目の前にダウンしてそのまま流しこむ。彼女は彼女の隣にベンチに彼女の歳の、またはそう、息子が座って、別のCIGを取り出した。

どのように彼女が来て、私のテーブルでここに座ってあえて?どのように彼女は痛みを私の発作の間の静かな落ち着いた私の瞬間を台無しあえて?私は彼女が残したかって、私は彼女が今のまましたかった。

要するに、私はすべてのダイヤモンドスートラを読んでの1〜2時間以内に、私の忍耐と私の同情を失っていた。

それから私は彼の目に気づいた。少年は私を見上げて、次の彼の母親に座っていた。それは好奇心、それらの入札の1を使用すると、多くの場合、幼い子供たちの顔を参照してくださいに見えた。彼らはまだどこから来て、まだ、この1での生活によって損なわれていない他の世界のそのマークを運ぶ。

彼の明白な無邪気さはバリのカスタムを思い出しました。伝統的なバリの家では、子供が彼または彼女の人生の最初の年のために、地球に触れることは許されない。信念は、彼らは霊の世界からbirthedされた、この世界に新しすぎるということである。このような早い年齢で地面に触れることは、その柔らかな魂への衝撃が大きすぎるだろう。

私の目の前で少年は、バリではなかったが、彼は武装解除された潔白と私を通して見えた。

私は私の心が開き始める感じたが、私はそれが閉じシャットダウンします。私は怒っていた。彼の母親は、痛みの海で喜びの私の瞬間を台無しにしていた。私は彼または彼女のオフを簡単にフックを聞かせしようとしなかった。

私は時間がどのような理由で、私は愛や思いやりを保留することを選択するまでの時間から自分自身でこの反応を熟考。

女性が突然、そして明確な理由もなく、背中のパックに彼女のセカンドタバコを入れて、彼女の息子をつかんで、観光客の群​​衆の中にオフにさまよった。月は海の景色からの降下を始めていた。そのわずかなスライバーは山の後ろから見える残った。マイカップに残ったコーヒーのほんの数SIPSがあった。私の欲望の感覚のオブジェクトは、最後に来ていた。私は、現時点の奇妙で苦い皮肉に微笑んだ。

仏教について、私は感謝し、多くのことの一つは、我々はすべての仏の生活を送っているその中心信念です。我々は完全に我々自身の仏性を実現するまでには、寿命や1万寿命がかかる場合があります。しかし、これは我々がすでに本質的に仏であるという事実を減じることはありません。それはちょうど、完全に自己意識するようになるために私たちの時間ではありません。

樫の木の種はまだオーク材ではありません。しかし、それは自身の中に1になる可能性を運ぶ。おそらく、この場合の良い比喩は、コーヒー豆がまだコーヒーの木やコーヒーではないと言うことだろうが、適切な状況、および良好なバリスタの熟練した手を考えると、その潜在能力を発揮し、カップになることができますコー​​ヒー、カプチーノ、カフェラテ、マキアート、または何でも。コー​​ヒー豆は、Javaのカップになることができる多くの方法が、結局、あります。そして、間違いなく、人間も同様に仏のフードに達することができる多くの方法があります。

しかし、完全な自己実現の瞬間まで、私たちは私たちの生来のブッダ - 自己の表現ではなく、私たち自身の妄想や添付ファイルの表現ではないことを行うことができます。私は私の目の前で若い男の子からの愛と思いやりを差し控えた場合にこのように、私は共有bodhicittaの瞬間を見逃していた。

共有bodhicittaはダルマを実践する人のための真の宝物です。これは、互いの心と心の会合である。私はチベットのラマ僧や修道女とし、ラサの巡礼者でそれを経験している。私は禅roshisでそれを経験している、と私は自分自身の仏教徒と呼ばれることはないだろう見知らぬ人と、それを経験している。

ドライバは私の車で通りを入力できるように一時停止し、私は私の購入のために支払ったように私に微笑んチェックアウト店員、シンプルでありながら深い精神的な光で発光ぽっちゃり顔、彼らの目で私を見上げて、食料品のカート内の赤ちゃん、これらは、共有優しさ、bodhicittaのよりシンプルでありながら重要な症状の1の全ての瞬間である。

少年と彼の母親が角を曲がって、私の見えなくなったので、私は何が起こったのか気づいた。容赦ない苦痛の海に避難した瞬間のために私の願望への私の愛着は、私は私の願望、コーヒーを飲み、設定月の感覚のオブジェクトを把握作った。私の精神的な絵は、タバコを吸って、また彼女の若い子は私を見上げ見つめて私の目の前に座っている見知らぬ人が含まれていませんでした。私は一人になりたかった。

だから、私は苦しんだ。女性は私のスペースに侵入したが、私は私の愛着を手放すことを拒否したためではないからです。そして、私の彼女と不満や状況で、私は若い仏が私の目の前に右に座って見ることができませんでした。

してから、本当に奇妙なことが起こった。シングル涙が私の左の目から落ちた。そして、私は突然、古代と非常に非常に仏教と感じました。私はChenrazigとしてチベットで知らAvalokeshtavara、無限の慈悲の仏、となっていたかのようだった。

Chenrazigは、多くの場合、千の腕で描かれ、それぞれの手に輪廻の中に閉じ込め衆生の苦しみのために涙を投げかけて、目がありますされている。

今、私は私がChenrazigはないということを知っています。私は自分の欲望に目がくらんでいたので、私は、すべての後、私の存在からの若い仏を棄却していた。そして、まだビジョンは続けた。

私はもはや単なるトムは空のコーヒーカップをテーブルに座ってなかった。私は存在の大曼荼羅を目撃した。現時点では、すべての人間とすべての物事の深い神聖の意識から私を分離ベールが解除された。

シングル涙が私の頬にまだあった。そして、それはちょうど彼の母親によって運び去られていた若い仏親子のためだった。それは、彼女が彼を持ち運びの疲れていたので、おそらく私の目の前に席を取っていた彼の母のためにもありました。

私はバリスタ、私のコーヒーと目を常に観客を探していた、彼の右足継続的に神経の緊張で床をタップをしていた若いイスラム教徒の男性のために涙を流した。

私はレストランからスクラップを探してレストランに影にskulked猫とその子猫のために涙を流した。そして、私は自分のために涙を流し、仏、または何あなたは神を呼び出すには、目の前に座っているときにそれらの神聖な瞬間を逃す人たちのすべて。

した後、瞬間は超現実的になりました。作成は、その瞬間に、それ自身に気づいたかのように空気が、意識を妊娠しました。色は、月がどこかにアラビア海を渡って消失していたにも関わらず、より鮮やかに見えた。紅海の水からのそよ風での突発的な甘さがありました。

キリスト教のすべての理解をPasseth平和はグレースと呼ばれています。アラビア語ではバラカと呼ばれています。チベットでは、平和の深い井戸をRigpaと呼ばれています。

オムマニPEMEハムこれはChenrazigのマントラです。これは、ロータス宝石に雹を意味し、それは、世界中のチベット仏教徒が合意詠唱と瞑想されている。宝石は思いやりで、ロータスは心です。すべての仏の力によって、私たちはすべての宝石と蓮を見つけることが、我々はすべてには、コーヒーの良いカップを見つけることができます。

パート2

ピラミッド

ダナパラミタ·寛大さの完成自体らしさのオープンハート。それだけで貧しい人々にお金を与えるという意味ではありませんが、このパラミタは、キリスト教徒が慈善呼んでいるものに似ています。ダナもアタッチされていない寛大さ、無限の開放性、そしてどのようないくつかの無条件の愛を呼ぶかもしれないことを意味する。

シラパラミタ-美徳、道徳の深い意味

シャンティのパラミタ·忍耐などの公差

Viryaのパラミタエネルギー、勤勉さと勇気

ディヤーナ意識の超越的な王国にパラミタ·瞑想、熟考、濃度と吸収

般若 - 超越知恵

個人的な考え

私にとっては、Paramitasのタップルートがリスト、つまり般若や超越知恵の非常に最後のパラミタの中に隠されています。般若が垣間見れると、すべての現象は、すべての存在は、本質的に空と一時的と見られている。どのような固体に見えますが、それが空虚 - 本質的に何のために見られている。一つは、堅牢性の錯覚が私たちの神経系のトリックであることを実現しています。誰と把握する何も、を保持するものが、実際には、ありません。これに追加無常の洞察を空虚、あなたは仏教酔わスープと呼ばれる輪廻を持っている。

私たちのほとんどは、絶望と絶望の深い意味に、これら2洞察(空虚と無常)は超越的な知恵(般若)に固有の他の二つの性質によって相殺されていないていない場合、これは、実際、多くのつながる。これらは至福と明るさである。

明るさのこのタイプは、あなたが本の中で読んだりで世界を見ることができるタイプではありません。むしろ、それは意識そ​​のものの明るさです。チベット仏教徒はクリアライトと呼んでいます。1は自分で意識の中心点に近づくと、般若や超越知恵生じる自発があります。知恵のこのタイプには、自己認識の明るさだけでなく、至福のようなものではないだけをもたらします。サンスクリット語では、至福のアーナンダと呼ばれています。意識は三つの側面 - 土(有)、チット(知識)とアーナンダ(至福)を持っているヨギとyoginisで言われています。

仏教徒の場合、チット(知識)は、bodhicitta、あるいは自分自身の本来の仏性の知識に置き換えられます。

仏教やヨガの瞑想実践の固有の力によって、私は、時々、般若の放射明るさを経験している。私は永遠に意識の光と至福を持っているだろうと、それらの瞬間に思った。しかし、悲しいかな、これはそうではなかった。

一つには、所有するもので、それを所有する誰もありませんでした。これはダイヤモンドスートラの重要かつ中心的な洞察の一つです。我々は、感覚ディスプレイと輪廻の個人的な欲望に巻き込まれている場合には、このような概念は、私たちに奇妙に思える。我々は般若や超越知恵を入力すると、それは自明である。と般若で発生し、この自明の実現は何ですか?それはすべてのものが本物と非現実の両方であるということである。彼ら、そして我々は、多くの雲や実際の物質を持たない蜃気楼のようなものです。

あなたはあなたの通常の心(感覚ベースの意識)している場合、これはgobbely-無神経な人のように聞こえる。あなたが仏の心(bodhicittaや般若、超越知恵)に存在する場合、それは自明である。私はそれがダウンして、量子物理学の言語に般若(超越知恵)の一時的な比喩的な言語から、現実と非現実のこの奇妙な並置を持参すると便利かもしれないと思う。それは、私たちはより良いダイヤモンドスートラのこの中央謎を理解するのに役立つかもしれない。

のは、たとえばあなたの手を見てみましょう。彼らは明らかに現実少なくとも意識の1レベルにある。彼らは、この記事がに書かれている紙を持って、例えば、ある、またはあなたがコンピュータ上でこれを読んでいる場合は、テキストを移動し、カーソルを移動するにはあなたの手を使用しています。このすべてが非常にリアルです。

言うなればしかし、ダウンあなたの手の顕微鏡や素粒子の世界に、私と一緒に移動します。ここではすべてのスペースは約渦巻く素粒子の旋舞教団のダンスがある。私は、この記事の最初の部分で述べたように、実際には、現実の原子レベルでの固形物よりも多くのスペースがある。我々は、この素粒子宇宙に深く移動すると、空虚は堅牢性よりもよりリアルようです。

それは、今そこに測定したり、定量化するためのものではなく、科学を持つために、あなたが何かを測定することができるようにする必要がありますので、我々は、私たちのガイドとして、量子物理学を放棄しなければならないことにある。しかし、ここで、我々が持っているすべては空虚である。

私たちの個人的な意識が(瞑想を通じて)この空虚に存在する場合、すべてのものは、基本的に空幻と物質を欠いと見られている。そしてそれは一瞬で固体と現実としてあなたに表示され、あなたの手は、次の中で、般若やbodhicittaの力で、非現実的として現れることができるということです。ダイヤモンドスートラは、物事がリアルと非現実、既存および非既存の両方であることを異常な哲学的な姿勢をとる。そして、それは悟りの経験を形作る非二元性のこの状態である。

私は日常生活に般若のグランドの種類(超越知恵)として動作する最初の4 paramitasをマスターしていなかったので、私は意識の高まり、これらの状態のままにすることができませんでしたもう一つの理由は、率直に言って、だった。言い換えれば、瞑想やディヤーナのパラミタを通じて、私は山の頂上からの広大さをちらりと見たが、それは谷に降りてくるには時間が来て、実際に生活をしたとき、私はビュー(般若)を忘れてしまった。

それ(心が)最終的には自分のbodhicittaの明るさと知恵を反映させることができるように、最初の4つのparamitasは心を鍛える。心の訓練のこのタイプの自己実現を望む人のために仏で不可欠なものとみなされ、ダイヤモンドスートラの主なフォーカスポイントの一つです。

それでは第パラミタ-viryaで始まる、これらを見てみましょう。Viryaは勤勉さとエネルギーでもあります。また、精神的な勇気を意味します。確かに、自己実現になろうと誰もが彼または彼女自身にこれらの資質を見つけるか、生成する必要があります。サムサラは、多くの場合、私たちをキャッチスネアとして表され、それはそのクラッチを脱出するために莫大なエネルギー、勤勉さと勇気を取ります。

より現実的かつ少ない比喩的に言えば、それはに立ち上がって、私たち自身の否定性を変換するために、エネルギー、勤勉さと勇気をとります。このダイナミックな自己変革のエネルギーが自分の生来の自然の一部ではない場合や、それが栽培されている必要があります。

サードパラミタ·シャンティは、忍耐と他人の寛容によって特徴づけられる。繰り返しますが、これはその固有のbodhicittaに向かって移動するために心を訓練する方法である。忍耐と寛容は、般若の表現であり、1は自己実現に近づくように、これら2資質が自然に表示されます。しかし、シャンティは自分玄関マットにするか、他の人があなたを利用できるようにするという意味ではありませんというのが私の観察している。そのルーツは、実際にヒンズー教のかもしれませんが、古い仏教の物語があります。

民話によると、悟りを開いたヨギは、彼が大毒蛇に襲われたとき、森の中を歩いていた。ヨギの能力に驚かさ彼が攻撃し、ヘビを避け、彼のヨガの力を使って、弟子になることを求めた。ヨギは、文字通り平和を意味し、彼にシャンティの三パラミタを教えた。

いくつかの時間が経過し、ヨギは、彼の蛇行弟子がやっていた方法を見て森を再訪。大型爬虫類はカットや傷に破壊されました。彼の教祖は、「仏の名の下に、あなたに何が起こったのか? "、尋ねた

ヘビは、平和への彼の変換後に、彼はもはや地元の村人に害を与えることを望んだと説明していません。彼らは彼が平和主義者だったことが判明した場合、彼らは彼を蹴り、楽しみのために棒で彼を打った。

ヨギは、「私はシャンティのパラミタを練習することを言ったが、私はヒスノイズを停止することを言ったことはない」と言った。言い換えれば、我々は常に自分自身のために立ち上がる必要はありますが、そうするときもサムサラある二重性に私たちは害をしない努力すべきである。

第パラミタ - シラは、美徳や道徳の深い意味を意味します。この態度は般若(超越知恵)の発現であり、我々は、すべての相互接続されている基本的な洞察力から出てくる。我々は般若の外に行動しているとき、我々は故意に別の人間に害を与えることはできません。我々は心の欺か状態にあるときには、そのような害は一般的である。シラこのパラミタは行動外部コードです。それは別のものを殺すか、害を、ではない盗むためではないことを意味します。我々は正気(般若を意味する)である場合、そのような行動は、単に可能ではありません。我々は(私たちの普通の心を意味する)般若ではないときに、そのようなアクションが可能であり、シラのパラミタは自分自身に対し、わたしたちを保護します。それは、物事を見ての別の方法で、負のカルマを作成しないようにするための安全装置です。

最初のパラミタ·ダナは寛大、心臓切開またはどのようないくつかの無条件の愛を呼ぶかもしれないの完成です。我々は仏性(bodhicitta)、または当社の超越知恵(般若)に存在するとき、私たちは自然に、自然に開放的である。これは精神の寛大であり、それは、新興悟りの兆候の一つです。

6 paramitasを見ると、1は最初の4つの行動規範や内部的な態度であると言うことができます。第五パラミタは自分の生来のbodhicittaを明らかに瞑想の実践であり、それは般若、または超越知恵が自然に明らかにされていることをここにある。

今、私は個人的には最初の4 paramitasといくつかの困難を持っているか、より正確に、どのように彼らは時々実施されている。彼らが本当に諸刃の剣であるので、私は何度か精神的な理想の苦境について書かれています。第五のパラミタ、ディアナは、瞑想の実践であり、般若はその果物であるのに対し、最初の4 paramitasは精神的な誓い善意我々はそれらを実践する我々の意図を述べていることを作るために総理の領土である。

これは、それ自体の罰金であり、実際に、私は1がそれらを悟りに向けた手段として機能するためにはparamitasにエネルギーと意志をたくさん入れてあると思います。我々は台無しにするときが、我々は我々の誓いを維持するために失敗したときに、自分自身で何をしますか?我々は自分自身を打ちのめすない、あるいは我々はそれを私たち自身の否定性についてのような重要な情報を取得し、再起動しますか?

何がもともと仏教に私を魅了罪悪その見せかけの欠如があった。私は様々な文化から仏教の思想と実践を研究としてではなく、罪悪感や恥は再びその醜い頭を上げた。学校と伝統1に応じては、に関与して、罪悪感や恥は時々現れます。

私は罪悪感と恥は、これまで人類に降りかかることが最も有害な態度の一部であると考えています。彼らは、彼らがより大きな自己認識に私たちを導かないという点で、役に立たない感情です。彼らはただにおけるふけるように轍と自己鞭自分自身をするために使用されます。我々は我々が何をしたかしなかった理由についての洞察は、はるかに多くの機知に将来の行動を変えることで、そのことについては自分自身、または別のを非難するよりも。

だから、紅海で、私はめちゃくちゃとシャンティの2 paramitasを実践するために私の意図を満たすことができなかった(公差)とダナ(精神の寛大) - すべての時、約2の期間内に、時間 - 私は機会がありました私自身の誓いを破るために自分を非難する。

幸いなことに、私は2 paramitasを試すのではなく、何があって、それらを実践していないために誓いを立てることを決意していた。私は私の仕事で失敗していたという事実を認識したとき、結果として、私は、恥と罪悪感で把持されませんでした。代わりに、私は私自身の個人的な愛着の苦い真実を感じました。私は私の欲望は容赦ない物理的な痛みの私の状態が与え理解できたと私に伝えていた。ほとんどの避難所は、私は海に満月の下に座って、しばらくの間、まともなコーヒーを望んでいたし、一人でこれを行うために、すべてだった。

実現が、私は私の目の前で若い仏の存在を体験する機会を逃していたこと夜が明けたとき、私は罪悪感を経験していませんでした。むしろ、私は悲しみ、自分自身の感情的な制限と向かい合って​​立っているから来ている悲しみのタイプを経験した。して、おそらく瞑想の実践の年に恵みの瞬間に、悲しみは般若、超越知恵は、いくつかの輝く瞬間のために私に自分自身を明らかにしている発光意識の形に変化した。

私はParamitasで実験することを選択する人のための洞察力は、この少しを提供します。私の個人的な経験は、彼らが努力の価値であるということである。そして、私は彼らを引き受ける誰もがダイヤモンドスートラを読むことをお勧めします。あなたはストリーム自体に行くことができるのに、なぜカップから飲むのでしょうか。


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